帖佐宗辰覚書

『仝』 一御囲人と成被成御座 御前様・御懐様・宰相様御事ハ、関ヶ原軍破、殿様御戦死被成給ふと聞召御迷惑之処ニ、眞言宗の出家仙秀坊、学文として大佛の寺へ有しか、傳承られ則御奉行所へ進々出、泪を流して侘言被申、御前様御暇を乞奉り、御免書を取て此方へ持参被申也、依て御下向被成＝究候処、立花飛騨守殿此方へ御使有けるハ、御前様御事ハ如築川御同心被成、御國許へ御送り可被成との御事にて、九月十九日之晩ニ御出舟可有と相定候処、殿様境へ御着給ひ、境より御使有けるハ、川口へ御舟を寄御待可有間、御前様・宰相様川舟へ被召、御下り可被成旨被仰遣、上下喜悦の思ひをなし、悦ひあふ事無限、然間立花飛騨守殿へ此等之由被仰遣けれハ、立花殿被仰ハ、先 兵庫頭様御安堵被成、御下向之儀大慶ニ被思召也、私もし今晩打立申、川口迄御同心可有とそ、御同舟にて川口へ御下り御船へ御乗り移り給ひ、御下着之儀誠ニ／＼不思議の御事なり、

一、御囲（かこ）い人と成り被成（なされ）御座（ござ）候（そうろう）御前様・御懐（懐）様・宰相様御事（おんこと）は、関ヶ原軍（いくさ）破れ、殿様御戦死被成給（なされたま）うと聞召（きこしめ）し御迷惑のところに、真言宗の出家仙秀坊、学問として大仏の寺へ有りしか、伝承（でんしょう）られ則（すなわち）御奉行所へ進み進み出で、涙を流して侘（わび）言被申（申しなされ）、御前様御暇（おいとま）を乞い奉り、御免書を取りて此方（こちら）へ持参被申（申しなされ）なり。 よって御下向（ごかこう）被成るべく究（きわま）り候ところ、立花飛騨守殿此方へ御使有（あり）けるは、御前様御事は築川の如く御同心被成（なされ）、御国許（ごくにもと）へ御送り被成るべしとの御事にて、九月十九日の晩に御出舟あるべしと相定（あいさだまり）候ところ、殿様境（さかい）へ御着給い、境より御使有けるは、川口へ御舟を寄せ御待ちあるべき間、御前様・宰相様川舟へ召され、御下り被成るべき旨仰せ遣わされ、上下喜悦の思いをなし、喜び合うこと無限（かぎりなし）。 然（しか）る間立花飛騨守殿へ此等（これら）の由仰せ遣わされければ、立花殿仰せられは、先（まず）兵庫頭（ひょうごのかみ）様御安堵被成（なされ）、御下向の儀大慶に思し召されなり、私も今晩打ち立ち申し、川口まで御同心あるべしとぞ、御同舟にて川口へ御下り御船へ御乗り移り給い、御下着（ごちゃく）の儀誠に誠に不思議の御事なり。

一、人質として大坂（屋敷）におられました御前様（亀寿姫）、御懐様・宰相様（島津義弘の妻・実窓院）のお噂についてのことでございます。 関ケ原の戦いで西軍が敗れ、「（島津義弘）殿様が御戦死なさった」とお聞きになり、皆々様が深く困惑（落胆）しておられたところ、真言宗の僧である仙秀坊（せんしゅうぼう）という者が、学問のために大仏の寺（京都の方広寺）に滞在しておりました際、この噂を耳にいたしました。仙秀坊はただちに（徳川方の）御奉行所へと進み出て、涙を流して申し開き（お詫びと交渉）を行い、御前様方の解放をお乞い申し上げ、無事に通行許可証（御免書）を取得してこちら（大坂屋敷）へ持参いたしました。 こうして（薩摩へ）ご帰国なさることが決まりましたところ、立花飛騨守殿（立花宗茂）からこちらへお使者があり、「御前様方のご脱出につきましては、築川（での協力）の時のように全面的にご協力申し上げ、お国元までお送りいたしましょう」とのことでしたので、9月19日の晩に出船すると決まりました。 ところがちょうどその時、（戦死したと思われていた義弘）殿様が堺にお着きになり、堺からお使者が来て、「川口（大坂の河口付近）へ船を寄せ、そこで待っているように。御前様と宰相様は川舟にお乗りになって（河口へ）下っておいでになるように」との殿様からの上意が伝えられました。（死んだと思われていた義弘公の生還を知り）身分の上下を問わず誰もが深い喜びを感じ、互いに喜び合うこと限りがございませんでした。 そこで、立花飛騨守殿へもこの（義弘公が生還され指示があった）旨をお伝えいたしましたところ、立花殿はおっしゃいました。 「まずは兵庫頭（島津義弘）様が無事でおられ、ご帰国なさることは誠におめでたいことでございます。私も今夜出発し、川口まで同行いたしましょう」 こうして立花殿も同じ船で川口まで下り、御前様方はそこから（義弘公の）本船へと乗り移られました。 （関ケ原の激戦から義弘公が生還され、御前様方も無事脱出して）ご帰着された今回の件は、誠に誠に不思議（奇跡的でありがたい）出来事でございました。